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教宗方济各3月30日在周三公开接见活动的要理讲授中如此表示，西默盎和亚纳是把期待天主作为他们生命意义的两位长者。他们在耶路撒冷的圣殿中盼望看到“上主，默西亚”。从这两位“充满灵性活力的长者”身上，我们学到“期待的忠实使感觉变得完善”，但启发他们的则是圣神。

教宗解释，“在一种或另一种形式上，倘若老年令身体上的敏觉性”减弱，在天主来到时，一种在期待中操练出的老年将更能察觉到祂的临在。

“我们要谨记，基督徒的一种态度是等待上主的探访，因为上主来到我们的生命中，启发并邀请我们做得更好。圣奥斯定说：‘天主经过时，我感到担心。’‘但你为何要担心？’‘我担心没有察觉到祂，就让祂走了。’是圣神预备我们的灵性感觉，在上主探访我们时能够领会，就如祂对西默盎和亚纳所作的那样”。

今天，我们比以往更需要“一种具有活跃的灵性感觉的老年，能识别出天主的标记，甚至天主的记号，即耶稣”。教宗感叹，不幸的是，在“培植青春永驻梦幻”的当今社会，身体感官的刺激和沉于迷醉导致“灵性感觉麻木，这是一种流行的综合症"，即使人们一般“察觉不到”。换言之，我们没有意识到已经麻木，乃至内心感觉分辨不出天主的临在或恶的存在。

“麻木不仁让你不会懂得同情，不会懂得怜悯，不会为做了坏事而感到羞愧或内疚......正是如此。麻木的灵性感觉混淆一切，使一个人在灵性上感觉不到这些。可以说，老年成了失去这种敏感性的首要的损失、首要的受害者。”

教宗补充道，在一个特别流行对享乐持有敏觉性的社会中，对脆弱者的关心就会减少，一争胜负的心态就会占上风。这样就会丧失敏觉性，失去我们人类在圣神推动下的运作。

教宗警告，如果 "包容的修辞是每一个政治演说的标准公式"，那么事实上 "在通常共处的实践中"，发生的情况则不同。“推进一种社会温馨的文化是那么困难。我认为需要极力提倡人类兄弟情谊的精神好似一件收起不再穿的套装，供人欣赏可以，但被收存在博物馆内”。

在社会温馨与"迫使以完全不同的方式讲述青春的随波逐流"思潮之间存在著一个偏差。但西默盎和亚纳，以及“圣经故事中感觉到圣神的其他长者”则教导我们，为未来的世代作质朴的见证人。西默盎和亚纳在耶稣圣婴身上认出“天主来探访的确切标记”，接受不是主角、只是见证人的事实。相反，想做主角的人在朝向老年完满的行程上永远不会成熟，最终还是肤浅的人。

“这是肤浅者众多的一代，他们不允许自己以圣神的敏感性来感受事物。但为什么不允许呢？除了懒惰外，一部分是因为他们做不到：他们已经失去了敏觉性。当一个文明失去了对圣神的敏觉性，那会是险恶的。相反，若我们找到像西默盎和亚纳这样的长者，则是极美的事，他们保留了这种对圣神的敏觉性，能够明白不同的情况，就像这二位明白了摆在他们面前的情况，知道这是默西亚的彰显。”

教宗最后解释说，西默盎和亚纳没有抱怨“天主不在他们这一代人中道成肉身”，而是在他们之后的世代。他们反而因“能看到和宣讲他们这一代人的经历”而受到感动和慰藉，因为“他们这一代人没有错过时机或荒废掉”。这当是年长者在子孙谈到他们时的感觉。一个开明的长者在辞别生命时，会将生命交给新的世代。这就是西默盎和亚纳对生命的辞别。

——文稿编辑于《梵蒂冈新闻网》、宗座新闻室网站